: متاخ سحابہ وائل بیت کے انون یں شيعو ں کا دوغلا بی

جو بسم الله اارحمن اارحیم

متاخ صحابہ وائل بیت کے انون میں شعو ںکا دو غلا بی eme‏ صو 27

تہ بعفریے بیوں معت ہآئیں؟

ایل یکی مر یہ ایل ست ضنفیوں پر اترا کے ہی کہ جب ام ابد طیفہ رت اللد علیہ امام جر اڈ ین ارک کے شیا یمن ےو ریا نخرات قزر جطرہ پر ل ہیر اکیوں نھیں ؟شمیعوں سے اس اختزا کا و یی رف علا ےکر ام ہے دی ہی کہ فقہ شر ہے امام عفر صادق رح الد علیہ سے خابت بی یں ہے یعوں نے اپنے پا لے IA‏ عقل ے ورااورشر ی اصولوں کے خلا ف یں ان امام جعف رر صادقی ر ج الہ علیہ ے مفسو بکیا مو اے بی اک یعوں میں ”ایق جھوٹ ان کے دی کا حص سے اورا مجھو ٹک اجاز تکو اام فر صاوق رحن اللہ عل ہکی طرف مسو ب کیا ے چناغیہ ایل شی کی نای مت راب ”صو ل کان “ہیں مل باب تبیہ کے لے حصو سے اور ا کو اصول ورن میں شا رکیا ے۔ اس می ںککھاے ”عن ابن ای عمید الاعجی قال قال ل ابوعبن الله عليه السلا ميا اباعبيران تسعة اعشار الدين نف التقیة ولا دين لبن لاتقیة له“ حضرت اام عفر صاوق ر شی الد تدای عنہ اپنے ایک شیعہ این الی یر الا ی سے رای کہ دین میس نوے فص تیر ( ن بمو بولناے )اور فرما اک جو تی ہیں کر ا ا یکا وین ییں۔ (اصول کافی ست 482) و OG‏

ہے یحو کا تقیہ ووو خلا بن تاک پیل ہے میڈ بای یٹ ھکر سحا کر ا مک یتنا یکی ب مم کر ے کے اب جب صحابہ کے سات اہی بی تک گا ئی کے ملق حخت قانون بنا سے و تام خیعہ ای کی تالف تک نا ش رو ہو گے ژیں۔ ببہا ل یک کے شیعہ جواو فی جو شیعوں کی زم کر ے ہو ۓ کت تم کہ مجلسوں میں شی ذاکر و ںکو اہ کر ا مک یگمتاق یکر نے پر لاکھوں روپے لے ہیں وہ کی وگ و و خالف تکررپاے۔ معلوم ہواکہ ہے شی ج سکمتائی یمم ت کرت میں دو سب ایک آقیہ و فرب جیا ہے جو ان کے دی نکا بنیا دک حص ے۔ شاعول اور ح کی مو ویو ںکالنے اموق

ایک چا مان عحابہ و ال بیت ہو ےکا جوت بھی س کہ اپیے انون کی تات ہکرکی چاچیے جس جس ان

بز دگ ستو ںکی شان می سممتا ئی کی خت مزا مو لین انتچائی موس کے سا تح کہا ڑا ےک شیہوں کے اتر

گان صحابہ واا یت کے قانون یں و ں کا ودنا بن طا 3

سا ہہ نام تہاد سک 1 مولوی بھی ہیں جو فتیا اپنے ذاٹی ماد کے لیے اس قاو پر ارات کر ر ے ہیں اور شیع ںکی ط رح انتا ئی فضول مکی د کیل دے رسے ہیں۔

شیسوں اور مکی ولولو ںکوہہ اقترا س کہ ہر مل کو اپنے عقیرے رک ےک کن سے اور شیع خضرت عی ال نی ر ضی او تھی ع کو خلیفہ ہا تکل مات ہیں اف یکی سیا ےکی علمت کے تاک نیس اور ىہ قانون اس اسا سے وز می

شیعوں اور کی مواوٹیوں کے اس موق تک جو اب ہے ےک ہگ راو فرقوں کے عقا ند حت م رض یگ را کن ہوں اور وہ اپنے ا گر اہ تیر ے پر ہیں وا یک وکر اہ کہا جا تا کشا ی تب ہو ے جب اپنے عقیر ےکی SIS DON EDIE SELE‏ ری الد پیالی تہ او یں اتنےنذمہ ا کا عقیدر سے لکن اس عقیرے یس ہے اجاز تکیسے دک جاک ےکہ اب دوحضرت امیر معاوی ر شی اللہ تیا ع ہک وگال ال بھی دے کے ہیں کیا یہ ان کے یر ےکا معاذ الج ے + کیایے بات تی طور پر چھ یکی زی شعو رکو بے لی ے ؟ عالائکمہ دیکھاجاۓ فو اس قانون میں جس ط رج سیا ہک را ما دفاع ے ای طرں اٹل جبی ت کی تامو کا د فا ےک جو غار یکی وناصھی اہی :بی تک شان یں بے اد ہیا لکرتے ہیں ا کی کی روک تام ہو گے۔

خر جو لکواس تا ون ے اخلات کول ے ؟

ورا ل شیو ںکو ا گا ی وانے انون پر احترائ ا نکی اند ری خہائقت کے سبب ےکک ان کے خحقا مد ی یس سیا کر ا مک وکالیاں دیناہے۔ ان کے ذاکر لژ ن عفر یکا سول میڈ یاپر یڑا کلپ موجو و ے جس میں اس نے وا کہا ےک تبر ا( صا ےکوی اکہنا) م پر واجب ہے۔ مر یر ان شیعوں کے سی کر ام کلم الرضوان سے متحلق مگتتاخمانہ عقن اتد ال نکی ا کنب سے ملا جظظہ ہوں:

عقیرہ: تلام مین می شیع کی لتاب میں ب کور ہے :”ارہ مر عثا نکی خلات کے ہار ے میں جو یں یہ خقیرہورکتا ےکہ ہے خلافت ہن ے وو عقیرہ باک لگمر سے کے عضو تنا لکی شل س ےکی وکر می خلافت ہو اس

رر لیے ویاتی عقیردجا ر (حقیقت فقه حنفیه درجواب حقیقت فقه جعفریە صفحه 72 جامع المنظرایچ بلاک ماڈل ٹاؤن,لاہور)

متاخ صحا ہہ وائل بیت کے قانون میں یو کا وو فلا ئن اا 4 عخظیروٴ:مناظرہ مر یں ہیں ٹن جاڑا شیع عتا ے :”بے کیک شیعوں کا عقیدہ یہ کہ یہ لوگ (ا ور ص اء عم رفاروق اور عثان ن )ول و جان سے مو ہن یں تھے ۔ الین ابرا بای ور پر وہ اسلا کا اظہار رو رم موم رھ و RL‏ یر :ذو کا نی مج ے: ”اب وبکر اور عم رای اوہہ دنا سے لے گے اور انہوں نے جو پچجھ حضرت لی ےکیا ان کا ہیں نے کی نزک کک نت ہکیا۔ موان وونوں پر ال کی لعن ہ فرشتو ںکی لحنت ہ اور تام لوگو ں کی ر“ ( رای ) ISLS)‏

تیر ہ: ن ارو ری و ر رر ہرنماز ہے بعد کی اے الد: ا وبکر مر عخثانء معاوبر اور

عائشہ <قصہ اور ہند اور ام الیم پ راح یکر “ OVALE‏ تیر ہ: ہن ان یں ہے :”ا وبکر و عمردونو ںککافراور جو ان سے عحبت ر کے وو کک یکا ٹر_“(مواایٹر) (حق‌الیقیں ص690)

عقی ر ہ: یحو ںکی عقیرہ مس سے کہ امام مہہ ی رت اب وبکر ص این اور عمرفاروقی ر شی اللہ خنہماکوز نہ ری کے اور انیل الچ و ےکر جلا گے پھر و ام امون ماک ر تی ال عن اکوز ند وک میں کے اود ان پر عد ات مک ری گے۔ (دیکھیں: کتاب(الَرجعة)لاحمداحسائی,ص161,116) عمقیدروۃ ایل سن نکی مج رناب ہیی ابو شکور سای کے اندر ےک روا کاعقیدہ ےک جب کک اولاو کی ر شی الڈ عنہ کے مخالفوں پر لحت نکرے ا سک نمازجنازو یڑ سنا جار یں _ (ماخوذازتمہیدابوشکورسالمی,نواں قولصفحہ375,فریدبک سفال,لاہور) یع مرف ند ساب ہک ما تن یں شیع چندسحاہ کے سوالقیہ تلام صا ےکر ام بم الر ضوا نکو حضرت لی ال تی ر ضی او تا لی ع کاو من کھت ے۔ پیزیہ شیع جو صوا ہہ کے ”خا کیج ہی ںکہ تم صا ہک را مکوما یں ءانع سے مراد دہ فقطا بین چار اہ کرام لیے ہیں چنا فرو ں کان جلد3ہ نھ 115 یس ے اورشیی مولوی مقبول وعولوی تفر ت ران میس امتا

ا |

ِ متاخ صحابہ وائل بیت کے انون میں شعو ںکا دو غلا یی سک ہے :”نام باقرسے مر وک س ےکہ !عد جناب ر سول الد کے سو اے تین خموں کے اور سب م رتد ہو گئے۔ سوا ل کیا گیا

کر وہ ت کون تے فرمایا:سلممانء الور مقر اوہ“ وروی وو CSS EOL‏

لو رر

ای ےکا شرف کے سے SENSES‏ کے بے سے اتا SSIS‏ سے و سک کی ہیی می گتار صحابہ کے غلاف سخ تکاروائی ہو س ےکی وککہ ا نکی ہ رتس ری چو کی ماس میں میا ہکرام پر تیر اکیاجانتا سے اوریہ ان ہز رگ ستو ںکوگالیوں دینامعاذ الد و اب میم کے ہیں۔

اف وی سے ان لیڑ رق و و او ور گی وسولر لوگوں پر جو و لیے فو حقو کی با یکر نے ہیں اور ا کو کافروں ے ستو ہت یا ور سے ہیں کین درن اسلا مکی اتم شخفصیات صحا ہکرام کے تو یکا زرا بھی خیال یں اور وہ بھی اتی جہاات و ذالی مفاد بس شھیہوں کے ای نکر اس انو نکی تناف تک رر ے ہیں۔ ال کم اس پر ن دور میں ا ہے لی روافس ران عطا فرماۓ جونا موسر سمالت و ححابہ اور ئل یت یں ات مک دار اد اک بیی۔